"三清"尊神的建立，卻經歷了一較長的發展過程。道教初創時，是以老子為其始祖，稱之為太上老君又稱太上道君，尊奉為神靈。例如于吉等人所編的《太平經》和張陵等人所造作的道書，皆托名為老君所授，直至北魏寇謙之所撰的《云中音誦新科之誡》和《錄圖真經》以及他的"天師"稱號，皆托名老君所賜。這是包括太平道和五斗米道在內的早期道教的一個共同特點。乃至以后的全真道道統淵源，仍稱太上老君傳于金母，金母傳白云上真，白云上真傳王玄甫，王玄甫傳鐘離權。鐘離權授呂洞賓和劉海蟾，呂洞賓授王重陽，重陽授北七真。將全真道統上溯到老子，并尊王玄甫為全真道的始祖。及至東晉中后期上清、靈寶等道派出現后，對道教尊神的觀念便發生了變化。
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"三清"尊神的建立，卻經歷了一較長的發展過程。道教初創時，是以老子為其始祖，稱之為太上老君又稱太上道君，尊奉為神靈。例如于吉等人所編的《太平經》和張陵等人所造作的道書，皆托名為老君所授，直至北魏寇謙之所撰的《云中音誦新科之誡》和《錄圖真經》以及他的"天師"稱號，皆托名老君所賜。這是包括太平道和五斗米道在內的早期道教的一個共同特點。乃至以后的全真道道統淵源，仍稱太上老君傳于金母，金母傳白云上真，白云上真傳王玄甫，王玄甫傳鐘離權。鐘離權授呂洞賓和劉海蟾，呂洞賓授王重陽，重陽授北七真。將全真道統上溯到老子，并尊王玄甫為全真道的始祖。及至東晉中后期上清、靈寶等道派出現后，對道教尊神的觀念便發生了變化。
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